अध्याय - 30 
नागार्जुन
(व्याख्या भाग)

अकाल और उसके बाद

कई दिनों तक चूल्हा रोया, चक्की रही उदास
कई दिनों तक कानी कुतिया सोई उनके पास
कई दिनों तक लगी भीत पर छिपकलियों की गश्त
कई दिनों तक चूहों की भी हालत रही शिकस्त।

दाने आए घर के अंदर कई दिनों के बाद
धुआँ उठा आँगन से ऊपर कई दिनों के बाद
चमक उठी घर भर की आँखें कई दिनों के बाद
कौए के खुजलाई पाँखें कई दिनों के बाद।

सन्दर्भ - प्रस्तुत कवितांश आधुनिक हिन्दी कवि, कविता के कबीर और सामान्य जन के कवि बाबा नागार्जुन द्वारा रचित कविता 'अकाल और उसके बाद से लिया गया है।

प्रसंग - कवि ने इस कविता में अकाल और उसके बाद के समय की स्थितियों का अत्यंत सूक्ष्म चित्रण किया है। घर पर अनाज न होने पर क्या स्थिति थी और अनाज आने पर क्या स्थिति हुई इसका कवि ने मानवेतर पात्रों के माध्यम से चित्रण किया है।

व्याख्या - अकाल के दिनों में हालत यह थी कि घर के प्राणियों अर्थात् नर-नारियों और बच्चों की बात छोड़िए, चूल्हा तथा चक्की तक उदास रहे। भाव यह कि अकाल के दिनों में इतना आटा भी मौजूद नहीं था कि चक्की को पीसने के लिए कुछ मिल सके। मानी चूल्हा रोता रहा और चक्की उदास जिंदगी किसी न किसी तरह फटती रही। घर की कानी कुतिया भी चूल्हे के पास सोती रही। शायद कोई ऐसा दिन आता कि घर में रोटी बनती और उसे भी एक टुकड़ा हासिल हो जाता। घर के वातावरण में एक तरह से मुर्दनी का आलम था। घर में कीड़े-मकौड़े तक मौजूद नहीं थे, लिहाजा छिपकलियाँ दीवारों पर खूब मौज-मस्ती लेती रहीं। जैसे वह घर की पहरेदारी कर रही थीं। अकाल के दिनों में अन्न और खाद्य सामग्री का इतना अभाव था कि बेचारे चूहे तक कई दिनों तक हार की स्थिति में दिखाई दिए।

मगर अकाल के बाद घर में अनाज आया। घर का पूरा वातावरण उल्लासमय हो उठा। कई दिनों बाद जब घर में अनाज आया तो फिर चूल्हा जला। उससे धुआं उठता दिखाई दिया। चूल्हा जला तो घर के सभी लोगों की आँखों में चमक आ गयी। सब खुश थे कि आज कुछ खाने को मिलेगा। चूल्हा जलता देखकर सिर्फ घर के लोग ही खुशी न थे, वह खुशी कौवें में भी देखी जा सकती थी। वह भी अपने पंख -खुजलाकर अपना उल्लास जता रहा था कि अब घर में कुछ बनेगा और उसे भी मिलेगा।

विशेष- (i) देश के दुर्भिक्ष और अकाल का चित्रण मानवेतर पात्रों के माध्यम से किया है।
(ii) बाबा की यह खासियत है, कि देखने में अनगढ़, अटपटी और अर्थहीन दिखने वाली भाषा में बिंब रचना कर वे ऐसे भाव अंकित कर जाते हैं, जो न तो चौकाते हैं, न तो उसमें कोई चमत्कार दिखता है, लेकिन अर्थवहन करने में वे अद्भुत रूप से सूक्ष्म होते हैं।
(iii) पहली चार पंक्तियों में 'कई दिनों तक और चार पंक्तियों में 'कई दिनों बाद' वाक्य खण्ड के प्रयोग द्वारा उल्लासहीनता और उल्लासमयता का जो वातावरण प्रस्तुत किया है, वह अत्यंत प्रभावशाली है।
(iv) 'कई दिनों तक चूल्हा रोया चक्की रही उदास में मानवीकरण का प्रयोग है। पुनरुक्ति प्रकाश अलंकार है। भाषा जनवादी है. अभिव्यंजनाएँ प्रभावशाली हैं।

बादल को घिरते देखा है

(1)
तुंग हिमालय के कंधों पर
छोटी बडी कई झीलें हैं,
उनके श्याम नील सलिल में
समतल देशों से आ-आकर
पावस की ऊमस से आकुल
तिक्त-मधुर बिसतंतु खोजते
हंसों को तिरते देखा है।
बादल को घिरते देखा है।

सन्दर्भ - पूर्ववत्।

प्रसङ्ग - प्रस्तुत पंक्तियों में कवि नागार्जुन ने ऊँचे हिमालय पर्वत में स्थित झीलों में तैरते हुए सुन्दर हंसों का मनोहारी चित्र खींचा है।

व्याख्या - नागार्जुन 'बादल को घिरते देखा है' कविता के इस अंश में हिमालय की ऊँची श्रृंखला में स्थित झीलों में तैरते हंसों का वर्णन करते हुए कहते हैं कि हिमालय की ऊँची-ऊँची चोटियों में अनेक झीलें स्थित हैं। इन झीलों में श्यामल नील जल भरा हुआ है। इस नीले जल की स्वच्छंता अत्यन्त स्पष्ट झलक रही है। इन झीलों में ग्रीष्म ऋतु में समतल अर्थात् मैदानी क्षेत्रों से वर्षा की उमस से व्याकुल होकर शीतलता प्राप्ति के निमित्त उड़कर आये हंस तैर रहे हैं। ये हंस हिमालय की स्वच्छ झीलों में तैर तैर कर कमलनाल को (कमल के डंठल के मध्य भाग) खाने के लिए खोजते फिर रहे हैं। ऐसे सुन्दर हंसों को कवि हिमालय की झीलों पर तैरते हुए देख रहा है साथ ही हिमालय में बादल भी घिरे हुए हैं। यह अद्वितीय सौन्दर्य कवि की प्राकृतिक सौन्दर्य क्षमता का बोध कराता है।

विशेष - रस - श्रृंगार, छन्द - गेय, भाषा - खड़ी बोली, अलंकार - रूपक, उपमा, काव्यगुण - माधुर्य, शब्दशक्ति - अभिधा।

(2)
दुर्गम बर्फानी घाटी में
शत-सहत्र फुट ऊँचाई पर
अलख नाभि से उठने वाले
निज के ही उन्मादक परिमल
के पीछे धावति हो - होकर
तरल तरुण कस्तूरी मृग को
अपने पर चिढ़ते देखा है,
बादल को घिरते देखा है।

सन्दर्भ - पूर्ववत्।

प्रसङ्ग - प्रस्तुत काव्य पंक्तियों मे कवि ने हिमालय की बर्फीली घाटियों में कस्तूरी मृग के दौड़ने का मोहक चित्र प्रस्तुत किया है।

व्याख्या - कवि ने इस कविता की इन पंक्तियों में हिमालय की दुर्गम पहाड़ियों में स्थिति बर्फीली घाटियों में हिरन के दौड़ने का चित्रण करते हुए कहा है कि हिमालय पर्वत की ऊँची-ऊँची चोटियाँ तथा दुर्गम गहरी बर्फ से ओत-प्रोत घाटियों में हिरण विचरण कर रहे हैं, उन हिरणों में एक कस्तूरी धारण करने वाला मृग है। जिस मृग (हिरन) की नाभि में कस्तूरी का वास होता है वह मृग उस सुगन्ध को अपने आस-पास होने का अनुमान करके उसको प्राप्त करने के लिए भागा भागा घूमा करता है किन्तु अज्ञानता के वशीभूत वह अपने में कस्तूरी होने का ज्ञान नहीं कर पाता। ऐसे कस्तूरी मृग को जिसकी अलक्ष्य नाभि से (मृग के अपने ही अंग से) उन्माद उत्पन्न करने वाली सुगन्ध उत्पन्न हो जाती है, उस गन्ध की प्राप्ति के लिए वह मृग निरर्थक भाग-दौड़ करता रहता है तथा जब उसे कस्तूरी नहीं मिलती तो वह अपने ऊपर ही खींझता है। ऐसे खींझे हुए हिरन का दृश्य हिमालय पर कवि को दिखायी देता है साथ ही साथ कवि उस हिमालय पर बादलों का घिरना भी देख रहा है।

विशेष - रस - शृंगार, छन्द - गेय, भाषा - खड़ी बोली, अलंकार - रूपक, उपमा, विभावना, काव्यगुण - माधुर्य, शब्दशक्ति - अभिधा।

(3)
कहाँ गया धनपति कुबेर वह
कहाँ गई उसकी वह अलका
नहीं ठिकाना कालिदास के
व्योम प्रवाही गंगाजल का,
ढूँढा बहुत परंतु लगा क्या
मेघदूत का पता कहीं पर,
कौन बताए वह छायामय
बरस पड़ा होगा न यहीं पर,
जाने दो, वह कवि-कल्पित था,
मैंने तो भीषण जाडों में
नभ - चुंबी कैलाश शीर्ष पर,
महामेघ को झंझानिल से
गरज - गरज भिड़ते देखा है,
बादल को घिरते देखा है।

सन्दर्भ - पूर्बवत्।

व्याख्या - कालिदास के मेघदूत से प्रभावित नागार्जुन धवल गिरि के शिखरों का दृश्य देखते- देखते उनका (कालिदास का) स्मरण करने लगते हैं। कवि कल्पना करता है कि मेघदूत में निरूपित अलकापुरी और उसका स्वामी कुबेर का निवास यहीं होना चाहिए पर उन्हें वहाँ न अलकापुरी दृष्टिगत हुई और न कुबेर ही। कवि पर्वत शिखर पर कालिदास की गंगाजल जैसी पावन अनुभूतियों का वहन करने वाले मेघदूतों को देखना चाहता है पर कालिदास की कल्पना के मेघदूत का पता क्या कोई बता सकता है? कवि कहता है वह छायामय यहीं कहीं बरस कर निश्शेष हो चुका होगा इसलिए उससे साक्षात्कार सम्भव नहीं है। (अर्थात् कवि की कल्पना ने मेघदूत का अस्तित्व रचा था)। कवि को वहाँ न अलकापुरी, न कुबेर और न ही संदेशवाही मेघ दिखाई दिए. इसके विपरीत उसने देखा कि भयंकर शीत में आकाश को चूमने वाले कैलाश शिखर पर घने काले बादल किस प्रकार तूफानी बर्फीली हवाओं से गर्जना करते हुए भिड़ते हैं, टकराते हैं।

विशेष - रस - श्रृंगार, छन्द - गेय, भाषा - खड़ी बोली, अलंकार - रूपक, उपमा, काव्यगुण - माधुर्य, शब्दशक्ति - अभिधा।
(1) कवि पहले कोमल अनुभूतियों का चित्रण करता है किन्तु अन्तिम भाग में भीषण जाड़ा, नभचुंबी कैलाश-शीर्ष, झंझानिल गर्जन आदि का प्रयोग करके परुष-भाव को व्यक्त किया। शब्दावली भावों के नितान्त अनुकूल है।
(2) कालिदास को नागार्जुन ने प्रस्तुत कविता में केवल प्रसंगवश नहीं याद किया अपितु वे कालिदास के बड़े प्रशंसक भी थे और प्रभावित भी। कालिदास पर तो उन्होंने एक पूरी कविता ही लिख डाली -
"अमल धवल के गिरि शिखरों पर
प्रियवर, तुम कब तक सोये थे
रोया यक्ष कि तुम रोये थे
कालिदास, सच-सच बतलाना"
(3) वस्तुपरक और प्रामाणिक अनुभव पर बल दिया है।

(4)

अमल धवल गिरि के शिखरों पर,
बादल को घिरते देखा है।
छोटे-छोटे मोती जैसे
उसके शीतल तुहिन कणों को,
मानसरोवर के उन स्वर्णिम
कमलों पर गिरते देखा है,
बादल को घिरते देखा है।

सन्दर्भ - प्रस्तुत पद्यांश सुप्रसिद्ध प्रगतिवादी कवि स्वनामधन्य श्री नागार्जुन द्वारा रचित उनकी अत्यन्त महत्वपूर्ण कविता 'बादल को घिरते देखा है' से अवतरित है।

प्रसंग - इस अवतरण में कवि ने तिब्बत प्रवास के क्रम में हिमालय पर्वत के अनुपम सौन्दर्य को जिस रूप में देखा, उसे इस कविता में उसी निर्मल निश्छल रूप में चित्रित किया है।

व्याख्या - कवि कहता है कि उसने उज्जवल, स्वच्छ व निर्मल हिमालय पर्वत की चोटियों पर उमड़ते-घुमड़ते बादलों को देखा है। हिमालय पर्वत की चोटियाँ बर्फ से ढकी हुई थीं और सफेद, स्वच्छ पर्वत की चोटियों पर बादल घिर रहे थे। उनके छोटे-छोटे शीतल ओस कण जो साक्षात् मोतियों के समान थे, उन्हें मानसरोवर के सुनहले कमलों पर गिरते हुए निहारा है।

काव्य-सौन्दर्य- (i) प्रकृति के नैसर्गिक सौन्दर्य का यथार्थपरक आलम्बन रूप में चित्रण हुआ है।
(ii) भाषा सजीव, सरल एवं सुबोध खड़ी बोली है।

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